ហ៊្វូណនព្រះរាជាណាចក្រ (គ.ស. សតវត្សទី 1 - 550)

( :扶南pinyin: ប្រទេសចិន ហ៊្វូណន ) នគរ ហ៊្វូណន គឺជា ឈ្មោះ ដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ដោយជនជាតិចិន ទៅ នគរ បុរាណ ដែលមានទីតាំងស្ថិត នៅភាគខាងត្បូង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញ តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ។ ឈ្មោះ នេះត្រូវបានគេ រកឃើញនៅក្នុង អត្ថបទ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ចិនបាន រៀបរាប់ នគរ និង សេចក្ដីពណ៌នា យ៉ាងទូលំទូលាយ ភាគច្រើន ត្រូវបាន ផ្អែកសំខាន់ទៅលើ របាយការណ៍របស់ មន្រ្តីការទូត របស់ប្រទេសចិន ចំនួនពីរ តំណាងឱ្យ លោក Wu ព្រះរាជាណាចក្រ Nanking ដែលបាន ស្នាក់ នៅក្នុង ហ៊្វូណន នៅក្នុង ត្រូវបានគេស្គាល់ នៅក្នុង ភាសា សម័យទំនើប នៃ គ.ស. ពាក់កណ្តាល សតវត្ស ទី 3 តំបន់ ដែលជា វ្នំ Vnom (ខ្មែរ ) ឬ នគរភ្នំ នគរ ភ្នំ (ខ្មែរ ) ฟูนาน ( ថៃ ) និង Phu Nam ( វៀតណាម) ឈ្មោះ ហ៊្វូណន មិនត្រូវបាន រកឃើញនៅក្នុង អត្ថបទ ណាមួយនៃ ប្រភពដើម ក្នុងស្រុក ធៀបនឹងរយៈពេល នេះហើយវា គឺជាការមិន ស្គាល់ អ្វីដែល ឈ្មោះ ប្រជាជន ហ៊្វូណន បានប្រទាន ទៅ polity របស់ពួកគេ។

អ្នកប្រាជ្ញ ខ្លះបាន កើន សំណើ ដែលស្ទង់មើល ដែលទាក់ទងនឹង ប្រភពដើម និង អត្ថន័យនៃ ពាក្យ ហ៊្វូណន នេះ។ ជាញឹកញាប់វា ត្រូវបានគេនិយាយ ថាឈ្មោះ ហ៊្វូណន តំណាង ប្រតិចារិក ពីភាសា ក្នុងស្រុក មួយចំនួន ចូលទៅក្នុង ប្រទេសចិន ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកប្រាជ្ញ បារាំង លោក George Coedes កើន ទ្រឹស្តីដែលថា នៅក្នុង ការប្រើពាក្យ អ្នកប្រាជ្ញ ជនជាតិចិន បុរាណ ហ៊្វូណន ត្រូវបានគេ transcribing ពាក្យ ដែលទាក់ទងទៅនឹង ការ bnaṃ ខ្មែរ ពាក្យឬ vnaṃ មួយ។ ( សម័យទំនើប : ភ្នំពេញ មានន័យថា " ភ្នំ ") [1] ទោះជាយ៉ាងណា epigraphist នេះ Claude លោក Jacques បានចង្អុលបង្ហាញថា ការពន្យល់ នេះត្រូវបាន ផ្អែកលើ ប្រព័ន្ធព័ត៌មានគ្រប់គ្រង - បកប្រែ parvatabùpála ពាក្យ សំស្រ្កឹត នៅក្នុង សិលាចារឹក បុរាណ ជាការ សមមូលទៅនឹង ការ bnaṃ ពាក្យខ្មែរ និង សាលាអន្តរជាតិម៉ូឌែ - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ របស់សម្តេច ព្រះបាទភវវរ្ម័ន ដែលខ្ញុំ បានរៀបរាប់នៅក្នុង ពួកគេ ជាអ្នកមានជ័យជំនះ នៃ ហ៊្វូណន នេះ។ [2 ] វាត្រូវបានគេ សង្កេតឃើញ ផងដែរថា នៅក្នុង ប្រទេសចិន南តួអក្សរ ( ងឺ : Nan វៀតណាម : Nam ) ត្រូវបានគេប្រើ ជាញឹកញាប់ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ ភូមិសាស្រ្ត ក្នុងការ មានន័យថា " ខាងត្បូង" ; អ្នកប្រាជ្ញ ជនជាតិចិន ត្រូវបានគេប្រើ វានៅក្នុង ន័យនេះ នៅក្នុងការ ដាក់ឈ្មោះ ទីតាំង ផ្សេងទៀតឬ តំបន់ អាស៊ី អាគ្នេយ៍ ដូចជា អណ្ណាម ។ ដូច្នេះ ហ៊្វូណន អាចជា ពាក្យ មានដើមកំណើត ជាជនជាតិចិន មានន័យ អ្វីមួយ ដូចជា " ចំណែកក្បាលដោះទទេ ខាងត្បូង " និង មិនអាច ប្រតិចារិក មួយនៅ ទាំងអស់។ លោក Jacques បានស្នើ ថាការប្រើប្រាស់ ឈ្មោះ ហ៊្វូណន គួរតែត្រូវបាន បោះបង់ចោល នៅក្នុងការពេញចិត្ត ឈ្មោះ ដូចជា ភវបុរ , Aninditapura , Shresthapura និង វ្យាធបុរ ដែល ត្រូវបានគេស្គាល់ ពី សិលាចារឹក ត្រូវបាន ប្រើនៅពេល សម្រាប់ ទីក្រុង នៅក្នុងតំបន់ និងផ្តល់ ជាគំនិត ត្រឹមត្រូវ បន្ថែមទៀត នៃ ភូមិសាស្ដ្រ នៃតំបន់ បុរាណ ខ្មែរ ជាង ឈ្មោះ ភ្វូណន ឬ ចេនឡា ដែលមាន ដែលមិនស្គាល់ ជាភាសាខ្មែរ ចាស់។ [3]

ដូចជា ឈ្មោះ យ៉ាងខ្លាំង នៃនគរ ធម្មជាតិ ethno - ភាសា របស់ប្រជាជន គឺជា ប្រធានបទនៃ ការពិភាក្សា ជាច្រើនក្នុងចំណោម អ្នកជំនាញ នោះទេ។ ការ សម្មតិកម្ម នាំមុខគេ គឺ អាណាចក្រភ្នំ ត្រូវបាន ភាគច្រើន មន ខ្មែរ ឬ ថា ពួកគេ ភាគច្រើនជា ទក្សិណអាស៊ី ឬដែល ពួកគេបាន បង្កើតជា សង្គម ពហុ ជនជាតិភាគតិច ។ ជាភស្ដុតាង ដែលអាចប្រើបាន គឺ ដេលមិនច្បាស់ នៅលើ បញ្ហានេះ។ លោកម៉ាយខឺ បាននិយាយថា ទោះបីជា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ នៃ ភាសារបស់ ភ្វូណន គឺមិន អាចធ្វើទៅបាន ភស្ដុតាង យ៉ាងខ្លាំង បានបង្ហាញថា ចំនួនប្រជាជន គឺ ខ្មែរ។ [4] លទ្ធផលនៃ បុរាណវិទ្យា នៅ អូរកែវ បានបង្ហាញ "គ្មាន ការដាច់ ពិត រវាង អូរកែវ និង មុន កម្រិត អង្គរ " ដែលបង្ហាញ ថាឥទ្ធិពល ភាសា ខ្មែរ នៅក្នុងតំបន់នោះ ស្ថិតនៅក្រោម ការគ្រប់គ្រងរបស់ នគរភ្នំ ។ [ 5]

ដោយផ្អែកលើ ទីបន្ទាល់ របស់ ប្រវត្តិវិទូ ចិន , polity ហ៊្វូណន ត្រូវបាន គេជឿថា ត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅក្នុង សតវត្ស ទី 1 នៅក្នុង តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ ទេប៉ុន្តែ ការស្រាវជ្រាវ បុរាណវិទ្យា បានបង្ហាញថា ការតាំងទីលំនៅ របស់មនុស្ស យ៉ាងច្រើន នៅក្នុងតំបន់ នោះប្រហែលជាត្រូវបាន ត្រលប់មកវិញរហូត សតវត្សទី ទី 4 ម.គ. ។ ថ្វីបើត្រូវបានចាត់ទុក ដោយ អាជ្ញាធរចិន ជា polity ឯកភាព តែមួយ អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ខ្លះ សង្ស័យថា នគរភ្នំ អាចជា បណ្ដុំនៃ ទីក្រុងរដ្ឋ ថាពេលខ្លះ warred មួយ ផ្សេងទៀតនិង នៅពេល ផ្សេងទៀត បង្កើត មួយនោះបានរួបរួម នយោបាយ។ [6] ពី ភស្តុតាងបុរាណវត្ថុ ដែលរួមបញ្ចូល ទំនិញ រ៉ូម៉ាំង ចិន និង ឥណ្ឌា ជីក នៅ កណ្តាល បុរាណ សេដ្ឋកិច្ច នៃ អូរកែវ (ពី ខ្មែរ អូរកែវ អ៊ូ កែវ មានន័យថា " ប្រឡាយ កញ្ចក់ ") នៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម ភាគខាងត្បូងប្រទេស យើងដឹងថា ហ៊្វូណន ត្រូវ បាន រដ្ឋ ពាណិជ្ជកម្ម ដ៏មានអនុភាព ។ [ 7] ជីក នៅអង្គរ បុរី នៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសកម្ពុជា បាន ផ្តល់ជូន ដូច្នោះ ភស្តុតាង នៃ ការដោះស្រាយ ដ៏សំខាន់មួយ។ ចាប់តាំងពី អូរកែវ ត្រូវបានគេ ភ្ជាប់ទៅនឹង ច្រក នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ និង ទៅកាន់ប្រាសាទអង្គរ បុរី ដោយប្រព័ន្ធ ប្រឡាយ មួយវា អាចធ្វើទៅបាន ថាគ្រប់ ទីតាំង ទាំងនេះ រួមគ្នា បង្កើត បេះដូងនៃ ហ៊្វូណន នេះ។

-ប្រភព

លោកជាអ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ជាលើកដំបូងដើម្បី ឡើងវិញ ប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃ polity បុរាណ នៃ ហ៊្វូណន នេះគឺ លោក Paul Pelliot ដែល នៅក្នុងអត្ថបទ បំបែក ដី របស់គាត់ " លោក Le Fou - Nan " នៃ ឆ្នាំ 1903 បានទាក់ទាញ ទាំងស្រុងលើ កំណត់ត្រា ប្រវត្តិសាស្រ្ត របស់ចិន នៅក្នុងគោលបំណង ដើម្បីកំណត់ ចេញទៅ លំដាប់នៃ ព្រឹត្តិការណ៍ ជាឯកសារ ភ្ជាប់ គ្រឹះ នៃ ហ៊្វូណន នៅប្រហែល សតវត្សទី 1 គ.ស. ជាមួយនឹង ការស្លាប់ របស់ខ្លួនដោយ ការសញ្ជ័យ នៅក្នុងការ លើកទី 6 ដើម្បី សតវត្សទី 7 ។ អ្នកប្រាជ្ញ សំខាន់នៃ ប្រភពចិន Pelliot បាន សម្តែងនូវ ការសង្ស័យ ដែលទាក់ទងនឹង សេចក្តីសន្និដ្ឋាន របស់គាត់។ [8]

កំណត់ត្រាចិន កាលបរិច្ឆេទពី សតវត្សទី 3, ចាប់ផ្តើម ជាមួយ Sānguó Zhi三国志( កំណត់ត្រា នៃនគរ បី ) ដែលបានបញ្ចប់ នៅក្នុង 289 គ.ស. ដោយ លោក Chen Shòu陈寿( 233-297 ) កត់ត្រា ការមកដល់ នៅ តុលាការ នៃ អង្គទូត Dai នៃ ស្ថានទូត របស់អាណាចក្រភ្នំ ពីរ吕待អភិបាល នៅក្នុងនគរ របស់ចិន ភាគខាងត្បូងនៃ Wu吴: ស្ថានទូត លើកដំបូងមកដល់ រវាងឆ្នាំ 225 និង 230 គ.ស. លើកទីពីរ នៅក្នុងឆ្នាំ 243 ដែល [9] ប្រភព ក្រោយមកទៀត ដូចជា Liáng shū梁书( ព្រះគម្ពីរ Liang បាន ) នៃ Yao Cha ។姚察( 533-606 ) និង Yao Sīlián姚思廉( D. 637 ) បានបញ្ចប់ នៅឆ្នាំ 636 ពិភាក្សាអំពី បេសកកម្មរបស់ បេសកជនចិន ទី 3 សតវត្សរ៍ទី Kang Tai康泰និង Zhu Ying朱应ពី ព្រះរាជាណាចក្រ លោក Wu ទៅ ហ៊្វូណន នេះ។ ការសរសេររបស់ បេសកជន ទាំងនេះ ទោះបីជា មិនយូរទៀតទេ extant ក្នុងស្ថានភាព ដើម របស់ពួកគេ ត្រូវបានគេ excerpted និងជា ដូច បានបម្រុងទុក នៅក្នុង ប្រវត្តិ រាជវង្ស នៅពេលក្រោយ និងបង្កើត មូលដ្ឋានសម្រាប់ ភាគច្រើននៃអ្វី ដែលយើងបាន ដឹងអំពី ហ៊្វូណន នេះ។

ចាប់តាំងពីការ បោះពុម្ភផ្សាយ អត្ថបទ Pelliot របស់ ជីក បុរាណវិទ្យា នៅប្រទេសវៀតណាមនិង ប្រទេសកម្ពុជាជាពិសេស ការជីក នៃ តំបន់បណ្ដាញ ដែលទាក់ទងទៅនឹង វប្បធម៌ អូរកែវ នេះដែល បាន គាំទ្រនិង បំពេញបន្ថែម ការសន្និដ្ឋាន របស់គាត់។ សិលាចារឹក ក្នុងស្រុក បានរកឃើញ នៅប្រទេសវៀតណាមនិង ប្រទេសកម្ពុជាជាពិសេស សិលាចារឹក នៃ Thap Mười នៅក្នុង " ធម្មតា នៃការ Reed " និង ខ្ញុំ នៅជិត សឺន ដា ណាង បាន រួមចំណែក ផងដែរក្នុង ការកសាងឡើងវិញ ពីប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃ ហ៊្វូណន នេះ។

-ប្រវត្តិសាស្រ្ត

ដើមកំណើតនៃហ៊្វូណន : នេះបើយោងតាម ​​អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប គូរ ជាចម្បង ទៅលើប្រភព អក្សរសាស្ត្រ ចិន ជនបរទេស ដែលមានឈ្មោះថា " ហ៊ុនទៀន " ដែលជា [ ងឺ : ហ៊ុនទៀន ] បានបង្កើតឡើង នៅ ព្រះរាជាណាចក្រ នគរភ្នំ នៅជុំវិញ គ.ស. សតវត្សទី 1 នៅក្នុង ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ នៃប្រទេសវៀតណាម ភាគខាងត្បូង។ ភស្តុតាងបុរាណវត្ថុ បង្ហាញថា ការតាំងទីលំនៅ របស់មនុស្ស យ៉ាងច្រើន នៅក្នុងតំបន់ នេះអាច ត្រឡប់ទៅក្រោយវិញ ដូចជានៅឆ្ងាយ ជា ម.គ. សតវត្សទី 4 ។ ទោះបីជា ការព្យាបាល ដោយ ប្រវត្តិវិទូចិន ជា អាណាចក្រឯកភាពមួយ នេះបើយោងតាម ​​អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ខ្លះ នគរភ្នំ អាច ត្រូវបាន ប្រមូលផ្តុំ នៃ ទីក្រុងរដ្ឋ ថាពេលខ្លះ warred មួយ ផ្សេងទៀតនិង នៅពេល ផ្សេងទៀត បង្កើតជា ការរួបរួម នយោបាយ។ [6]

ដើម ជនជាតិភាគតិច និង ភាសា នៃមនុស្ស អាណាចក្រភ្នំ នេះបាន ទទួលរងការ ជជែកដេញដោលគ្នា សិក្សា និងគ្មាន ការសន្និដ្ឋាន របស់ក្រុមហ៊ុន អាចនឹងត្រូវ បានគូរ ដោយផ្អែកលើ ភស្តុតាង ដែលអាចប្រើបាន ។ អាណាចក្រភ្នំ នេះអាច ត្រូវបាន ជនជាតិចាម ឬពី ក្រុម មួយផ្សេងទៀត ទក្សិណអាស៊ី ឬពួកគេ អាចជា ភាសាខ្មែរ ឬពី ក្រុម Austroasiatic មួយផ្សេងទៀត។ វា គឺអាចធ្វើបាន ដែលថា ពួកគេគឺជា បុព្វបុរស របស់ប្រជាជន ជនជាតិដើមភាគតិច អ្នកដែល គង់នៅ ក្នុងផ្នែក ភាគខាងត្បូង នៃប្រទេសវៀតណាម នៅថ្ងៃនេះ ដែល មើល ខ្លួនឯង ថាជា " ខ្មែរ" ឬ " ខ្មែរក្រោម " ។ ( ខ្មែរ ពាក្យ " ក្រោម " មានន័យថា "ខាងក្រោម " ឬ " ផ្នែកខាងក្រោមនៃ " និង ត្រូវបានប្រើដើម្បី យោងទៅ ទឹកដី ដែល ក្រោយមក ត្រូវបានគេ សល់ពីសម័យអាណានិគមនិយម ដោយជនអន្តោប្រវេសន៍ វៀតណាមនិង បានយក ឡើងចូលទៅក្នុង រដ្ឋ ទំនើប នៃប្រទេសវៀតណាម ។ ) វាគឺជាការ អាចធ្វើទៅបាន ផងដែរថា នគរភ្នំ គឺជា សង្គម ពហុវប្បធម៌ រួមទាំង ក្រុមជនជាតិភាគតិច និង ភាសា ជាច្រើន។ នៅក្នុង សតវត្ស ទី 4 និង ទី 5 ចុង ឥណ្ឌា កើន បន្ថែមទៀត យ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅក្នុង ផ្នែកមួយ តាមរយៈការ ដឹកនាំបន្ទុក ជាថ្មី ពី រាជវង្ស បល្លវៈ ឥណ្ឌា ភាគខាងត្បូង និង ភាគខាងជើង Gupta ជា អាណាចក្រ ឥណ្ឌា។ [10] នេះបាន សរសេរ ក្នុងស្រុក តែប៉ុណ្ណោះ extant ពី រយៈពេលនៃការ ភ្វូណន គឺ សិលាចារឹក នៅក្នុង បល្លវៈ Grantha paleographic សំស្រ្កឹត នៃរាជវង្ស បល្លវៈ ដែលជា ភាសា ដែលប្រើដោយ អ្នកសិក្សា រៀននិង ឥស្សរជន កំពុងកាន់អំណាច នៅទូទាំង អាស៊ីខាងត្បូងនិងអាស៊ី អាគ្នេយ៍។ សិលាចារឹក ទាំងនេះ ផ្ដល់ឱ្យអ្នកនូវ ពត៌មានអំពី ជាតិពន្ធ ឬ អណ្តាត ក្នុងស្រុក នៃ អាណាចក្រភ្នំ នោះទេ។

ហ៊្វូណន អាចនឹង ត្រូវបាន សុវណ្ណភូមិ បានបញ្ជូនទៅ ក្នុង អត្ថបទ របស់ប្រទេសឥណ្ឌា បុរាណ។

ហ៊ុនទៀន : គម្ពីរ នេះ Liang បាន កត់ត្រា រឿងរ៉ាវនៃ គ្រឹះ នៃ នគរភ្នំ ដោយ ជនបរទេស ហ៊ុនទៀន (ការ混塡) ថា: « គាត់បានមក ពីប្រទេស ភាគខាងត្បូង (ជា ទីតាំង មួយដែល មិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ徼ប្រហែលជា នៅលើ ឧបទ្វីប ម៉ាឡេស៊ី ឬនៅក្នុង ប្រជុំកោះ ឥណ្ឌូនេស៊ី ) Jiào បន្ទាប់ពី សុបិន ថា genie ផ្ទាល់ខ្លួន របស់លោកបាន ប្រគល់ធ្នូ ទិព្វទៅទ្រង់ហើយក៏ បាន បង្គាប់ព្រះអង្គចេញដំណើរ តាមសំពៅជំនួញ ដ៏ធំមួយ។ នៅ ព្រឹកហើយគាត់បាន ចាត់ចែង ប្រាសាទនេះ ជាកន្លែងដែល គាត់បានរកឃើញ ក្បាល នៅជើង នៃមែកធាង genie របស់ នេះ។ គាត់ បន្ទាប់មក បានឡើងសំពៅមួយ ដែល genie បាន បណ្តាលឱ្យ ដី នៅ ហ៊្វូណន ។ ព្រះមហាក្សត្រិយានី នៃប្រទេស នេះ សំដៅថាលីវយី (柳叶" Willow ស្លឹក ") ចង់ឆ្មក់យកសំពៅ និងពន្លិចវា ដូច្នេះហើយព្រះបាទហ៊ុនទៀន បានបាញ់ ព្រួញមួយ ពី ក្បាល ដ៏ទេវភាព របស់គាត់ ដែលបានទម្លុះ នាវា សំដៅថាលីវយី របស់ ភ័យខ្លាចជាខ្លាំង ។ នាង បានផ្ដល់ឱ្យ ខ្លួនឯង ហើយ ហ៊ុនទៀន បានយក របស់នាង សម្រាប់ភរិយា របស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ដោយមិនសប្បាយចិត្តដែល ឃើញនាង ស្រាត នោះគាត់បាន បត់ ដុំ នៃសម្ភារៈ មួយ ដើម្បីធ្វើឱ្យ សម្លៀកបំពាក់ តាមរយៈការ ដែលគាត់បាន ធ្វើឱ្យនាង ហុច ក្បាល របស់នាង។ បន្ទាប់មកគាត់ បានគ្រប់គ្រង ប្រទេស នេះនឹងបន្តអំណាច ទៅ កូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលជា ស្ថាបនិក នៃទីក្រុងទាំងប្រាំពីរ "។ ស្ទើរតែជារឿង ដូចគ្នាហើយបានលេចឡើង ក្នុង ជិង shū晋书( គម្ពីរ ជិន ) បានចងក្រង ដោយ Fang Xuánlíng នៅឆ្នាំ 648 គ.ស. ; ទោះជាយ៉ាងណា នៅក្នុង គម្ពីរ ជិន ឈ្មោះ ដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ទៅ ជ័យជំនះក្នុង ការបរទេស និងប្រពន្ធ កំណើតរបស់គាត់ គឺ " Hùnhuì "混湏និង " "叶柳Yèliǔ ។

កៅណ្ឌិន្យ : អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានកំណត់ឃើញនោះជ័យជំនះហ៊ុនទៀននៃព្រះគម្ពីរ Liang បានជាមួយព្រាហ្មណ៍កៅណ្ឌិន្យដែលបានរៀបអភិសេកជាមួយបុត្រីនាគ (ពស់) ដែលមានឈ្មោះសូម៉ាព្រះនាងដូចដែលមានចែងនៅក្នុងសិលាចារឹកសំស្ក្រឹតបានរកឃើញនៅម៉ាយសឺននិង 658 ចុះថ្ងៃទី គ.ស. (សូមមើលខាងក្រោម) ។ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត [12] បានច្រានចោលការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះចង្អុលបង្ហាញថាពាក្យថា«ហ៊ុនទៀន "មានតែពីរព្យាង្គខណៈពេលដែលពាក្យថា«កៅណ្ឌិន្យ" មានបីហើយអះអាងថាអ្នកប្រាជ្ញប្រទេសចិននឹងមិនបានប្រើពាក្យចិនបានពីរព្យាង្គទៅ transcribe មួយ ពាក្យបីព្យាង្គពីភាសាមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាឈ្មោះ "កៅណ្ឌិន្យ" ដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងចំនួននៃប្រភពឯករាជ្យមួយនិងហាក់ដូចជាចង្អុលទៅតួរលេខនៃការនាំចូលមួយចំនួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃហ៊្វូណននេះ។

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងប្រភពចិន : បើទោះបីជា ចិន " ហ៊ុនទៀន " មិនមែនជា ប្រតិចារឹក ត្រឹមត្រូវ នៃ សំស្ក្រឹត " កៅណ្ឌិន្យ " ឈ្មោះ " កៅណ្ឌិន្យ " [ កៅណ្ឌិន្យ , Koṇḍañña , Koṇḍinya ល ] គឺជា យ៉ាងណាក៏ដោយ មួយ ដ៏សំខាន់ នៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ហ៊្វូណន ដែលជា សរសេរ ដោយ ប្រវត្តិវិទូចិន : ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេបាន transcribed វាមិន ជា " ហ៊ុនទៀន " ប៉ុន្តែ ជា " នេះQiáochénrú "侨陈如[ 14] មនុស្សម្នាក់ដែល ត្រូវបាន រៀបរាប់នៅក្នុង គម្ពីរ Liang បាន នៅក្នុងរឿងនោះ លេចឡើង បន្តិច បន្ទាប់ពី រឿងរបស់ ហ៊ុនទៀន មួយ។ ។ នេះបើយោងតាម ​​ប្រភព នេះ Qiáochénrúគឺជាអ្នក ស្នងរាជ្យ នៃព្រះបាទ Tiānzhú Zhāntán天竺旃檀នេះ (" Candana មកពីឥណ្ឌា ") ជាព្រះរាជាមួយ អង្គនៃនគរភ្នំដែល ក្នុង មួយឆ្នាំ 357 គ.ស. ដែលបានផ្ញើ សត្វដំរី tamed ជាសួយសារទៅ ព្រះចៅអធិរាជ មូរ ជិន ( អ័រ 344-361 ឈ្មោះ ផ្ទាល់ខ្លួន : Sīmǎ Dan司马聃): " លោក [ នេះQiáochénrú ] ដើមឡើយជាព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ មកពីឥណ្ឌា។ មានសំលេងមួយ ប្រាប់ ទ្រង់ថា: លោក ត្រូវតែទៅសោយរាជ្យនៅ ហ៊្វូណន ហើយគាត់ បានសប្បាយ នៅក្នុងចិត្ត របស់គាត់។ នៅភាគខាងត្បូង លោកបាន មកដល់ Pánpán盘盘។ ប្រជាជន ហ៊្វូណន បានបង្ហាញខ្លួនដល់ លោក នគរ ទាំងមូល បានកើនឡើង រហូត ទៅដោយសេចក្ដីអំណរ បាន មុនពេលដែល គាត់ហើយ បានជ្រើសរើស ទ្រង់ជាស្ដេច។ លោកបាន ផ្លាស់ប្តូរ ច្បាប់ ទាំងអស់ដើម្បី អនុលោមតាមប្រព័ន្ធនៃ ប្រទេសឥណ្ឌា។ "

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងសិលាចារឹកនៃMỹ Sơn : រឿងរ៉ាវនៃកៅណ្ឌិន្យដែលត្រូវបានកំណត់ក៏បានចេញទៅដោយសង្ខេបនៅក្នុងសិលាចារឹកសំស្រ្កឹតគ 96 នៃស្តេចចាម Prakasadharma បានរកឃើញនៅម៉ាយសឺន។ វាត្រូវបានចុះថ្ងៃទីកាលពីថ្ងៃអាទិត្យទី 18 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 658 គ.ស. (ហើយដូច្នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំឡុងពេលក្រោយអាណាចក្រភ្នំ) និងបានបញ្ជាក់នៅក្នុងផ្នែកដែលទាក់ទង (ឃ្លា XVI បាន XVIII-): [15] "វានៅទីនោះគឺជា [ទីក្រុងភវបុរនេះ] ដែលព្រះបាទកៅណ្ឌិន្យជា ការដំបូងក្នុងចំណោមពួកព្រាហ្មណ៍បានពួយលំពែងដែលលោកបានទទួលពីបុត្ររបស់ព្រះបុត្រាAśvatthāmanដែលជាដ៏ល្អបំផុតនៃព្រាហ្មណ៍។ មានកូនស្រីម្នាក់របស់ស្តេចពស់មួយហៅថា "សូម៉ា»ដែលបានបង្កើតគ្រួសារមួយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ដោយបានសម្រេចតាមរយៈក្ដីស្រឡាញ់គឺ ដើម្បីធាតុភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំងនាងបានរស់នៅក្នុងតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្ស។ នាងត្រូវបានគេយកមកធ្វើជាភរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដោយព្រាហ្មណ៍កៅណ្ឌិន្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ (សម្រេច) ភារកិច្ចមួយចំនួន ... "។

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងសិលាចារឹកនៃThap Mười : សិលាចារឹកសំស្ក្រឹត (K.5) នៃ Thap Mười (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ប្រាសាទប្រាំLovêṅ" នៅក្នុងភាសាខ្មែរ) ដែលឥឡូវនេះនៅលើការបង្ហាញនៅក្នុងសារមន្ទីរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វៀតណាមនៅក្នុងទីក្រុងហូជីមីញ, សំដៅលើព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គព្រះនាមគុណវរ្ម័នដែលជាកូនប្រុសក្មេងជាងគេ (nṛpasunu -bālo pi) នៃព្រះបាទ Ja [yavarman] ដែលត្រូវបាន "ព្រះច័ន្ទនៃបន្ទាត់កៅណ្ឌិន្យ (... kauṇḍi [n] យ៉ា [វ៉ាន់] śaśaśinā ... ) និងជាប្រធាន" នៃអាណាចក្រដែលបានទាញចេញពីភក់ "។

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងរបបៃនីនិងតមន្យេមតមលាប់ខ្មែរ : រឿងព្រេងនៃកៅណ្ឌិន្យនេះត្រូវបានស្របនៅក្នុងរបបៃនីនិងតមន្យេមតមលាប់ខ្មែរសម័យទំនើប, ដែលជាកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់បរទេសត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ព្រះថោង" និងព្រះមហាក្សត្រិយានីជា "នាងនាគ" នេះ។ នៅក្នុងកំណែនៃរឿងនេះព្រះថោងមកដល់តាមសមុទ្រមកកោះមួយដែលបានសម្គាល់ដោយដើមឈើ thlok យក្សធំមួយមានដើមកំណើតទៅនឹងប្រទេសកម្ពុជា។ នៅលើកោះនេះលោកបានរកឃើញផ្ទះរបស់ណាហ្គានិងបានជួបនាងនាគបុត្រីនៃស្ដេចភុជង្គនាគ។ លោកបាន marries របស់នាងជាមួយនឹងពរជ័យពីឪពុករបស់នាងហើយត្រឡប់ទៅកាន់ពិភពលោកមនុស្ស។ ស្ដេចនាគបានផឹកក្នុងសមុទ្រដែលនៅជុំវិញកោះនិង confers ឈ្មោះ "កម្ពុជា Thipdei" ដែលត្រូវបានពង្វាងចេញមកពីភាសាសំស្ក្រឹត (Kambujādhipati) ហើយអាចនឹងត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសថាជា "ម្ចាស់នៃប្រទេសកម្ពុជា»។ នៅក្នុងកំណែផ្សេងមួយទៀតវាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាព្រះថោងបានប្រយុទ្ធនឹងនាងនាគ។

ការកើតឡើងនៃឈ្មោះផ្សេងទៀត "កៅណ្ឌិន្យ" ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃហ៊្វូណនបាន : ឈ្មោះ "កៅណ្ឌិន្យ" គឺល្បីល្បាញចាប់ពីមានសិលាចារឹកនៅតាមិលនៅសហវត្សទី 1 គ.ស. នេះហើយវាហាក់ដូចជាថានគរភ្នំគឺត្រូវបានគ្រប់គ្រងឡើងនៅសតវត្សទី 6 ដោយវង្សត្រកូលនៃឈ្មោះដដែលនេះ។ នេះបើយោងតាម​​ណានឈីshū南齐书 (ព្រះគម្ពីរឈីភាគខាងត្បូង) នៃ Xiao Zīxiǎn箫子显 (485-537) ស្ដេចហ៊្វូណនដែលនេះQiáochénrúShéyébámó侨陈如闍耶跋摩 (កៅណ្ឌិន្យជ័យវរ្ម័ន) "បានផ្ញើនៅឆ្នាំ 484 ព្រះតេជគុណNàqiéxiānបាន那伽 仙 (Nāgasena) ដើម្បីផ្តល់ជូនទៅកាន់ព្រះចៅអធិរាជចិននិងសុំអធិរាជនៅពេលដូចគ្នាសម្រាប់ជំនួយក្នុងការដណ្តើមយក Linyi (ភាគខាងជើងចាម្ប៉ា) ... ព្រះចៅអធិរាជចិនបានអរគុណShéyébámóសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់លោកនោះទេប៉ុន្តែបានបញ្ជូនកងទ័ពប្រឆាំងនឹង Linyi ទេ "។

កមបុលនិងការធ្លាក់ចុះនៃហ៊្វូណន : ហ៊្វូណន បានឈានដល់ កមបុល នៃអំណាច របស់ខ្លួន ក្រោម ស្តេច ទី 3 សតវត្សរ៍ទី កង្ហារ Shiman ( ងឺ : Fan Shīmàn ) ។ អ្នកគាំទ្រ Shiman បានពង្រីក កងទ័ពជើងទឹក របស់អាណាចក្រ របស់លោក និងបង្កើននូវការិយាធិបតេយ្យ របស់អាណាចក្រភ្នំ ដោយបង្កើតឡើងនូវ ទំរង់ដូចសក្ដិភូមិ ដែល បានបន្សល់នូវប្រពៃណី និងអត្តសញ្ញាណ ក្នុងតំបន់ យ៉ាងថ្មីថ្មោងដ៏ច្រើន ជាពិសេសការលាតសន្ធឹង បន្ថែមទៀត អាណាចក្រ នេះ។ អ្នកគាំទ្រ Shiman និង ស្នង របស់គាត់ ក៏បាន ផ្ញើ ទូត ទៅប្រទេសចិន និងឥណ្ឌា ដើម្បីគ្រប់គ្រង ពាណិជ្ជកម្ម សមុទ្រ។ នគរ ហាក់ដូចជាបង្កើនល្បឿន ដំណើរការ នៃប្រទេសឥណ្ឌា តំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ នេះ។ នគរ ក្រោយនៃ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដូចជា ចេនឡា ប្រហែលជាបាន ធ្វើត្រាប់តាម តុលាការ អាណាចក្រភ្នំ នេះ។ អាណាចក្រភ្នំ បានបង្កើតឡើងនូវ ប្រព័ន្ធ ដ៏រឹងមាំនៃ សេដ្ឋកិច្ច និងពាណិជ្ជកម្ម ផ្ដាច់មុខ ដែលបានក្លាយជាគំរូ សំរាប់ចក្រភពមួយចំនួនក្នុង តំបន់។

ហ៊្វូណន ត្រូវបាន ជំនួស និងបាន ស្រូបយក នៅក្នុង សតវត្សទី 6 ដោយ polity ខ្មែរ ចេនឡា ( ចេនឡា ) ។ សិលាចារឹក ដំបូងគេនៅក្នុង ភាសាខ្មែរ ត្រូវបានចុះ ក្នុងរយៈពេលខ្លី បន្ទាប់ពី ការដួលរលំនៃ ហ៊្វូណន នេះ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ នៃ សិលាចារឹក ខ្មែរ ក្រោយមកនៅក្នុង ភាគខាងត្បូង ប្រទេសកម្ពុជា អាច ស្នើឱ្យ វត្តមាន សូម្បីតែ មុន នៃ ប្រជាជន ខ្មែរ។ បើទោះបីជា អវត្តមាននៃ ភស្តុតាង គួរឱ្យទាក់ទាញអារម្មណ៍ ដូចជា ពូជសាសន៍ នៃ អាណាចក្រភ្នំ ដែលជា អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប លោកម៉ាយខឺ បាន ថ្លែងថា "នៅលើ ភស្តុតាង បច្ចុប្បន្ន វាមិនអាចទៅរួចទេ ក្នុងការ អះអាងថា នគរភ្នំ ជាតំបន់ មួយ និងក្រុម របស់ខ្លួន ត្រូវបាន លេចធ្លោ អ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែ ខ្មែរ" ។

-សង្គម

រក្សាក្នុងចិត្តថាកំណត់ត្រារបស់អាណាចក្រភ្នំមិនបានរស់ចូលទៅក្នុងរយៈពេលសម័យទំនើបភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានមកពីកំណាយបុរាណវត្ថុ។ ជីកជំរុញអោយមានការរកឃើញនៃរចនាសម្ព័ន្ធឥដ្ឋជញ្ជាំងលោហៈដ៏មានតម្លៃនិងគ្រឿងស្មូនពីភាគខាងត្បូងប្រទេសកម្ពុជានិងប្រទេសវៀតណាម។ ក៏បានរកឃើញគឺប្រព័ន្ធប្រឡាយដ៏ធំមួយដែលបានភ្ជាប់ការតាំងទីលំនៅអង្គរបុរីនិងកន្លែងលក់ឆ្នេរសមុទ្រនេះបានបង្ហាញថារដ្ឋាភិបាលបានរៀបចំយ៉ាងខ្ពស់មួយ [24] ហ៊្វូណនគឺជាសង្គមដែលស្មុគស្មាញនិងទំនើបមួយដែលមានដង់ស៊ីតេប្រជាជនខ្ពស់បច្ចេកវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់និងប្រព័ន្ធសង្គមស្មុគស្មាញ។

រាជធានី : នៅលើ ការសន្មត់ ថា នគរភ្នំ គឺជា polity ឯកភាព តែមួយ នេះ បាន កើន អ្នកប្រាជ្ញ អាគុយម៉ង់ ភាសា ផ្សេងគ្នា អំពី ទីតាំង នៃ " រដ្ឋធានី " របស់ខ្លួន។ទ្រឹស្តី មួយ ដែលមានមូលដ្ឋាន នៅលើ ការតភ្ជាប់ រវាង សន្មត ពាក្យ " នគរភ្នំ " និង ពាក្យ ខ្មែរ " រាជធានី " ស្ថិតនៅ រដ្ឋធានី នៅបរិវេណ នៃ បា ភ្នំ នៅជិត ទីក្រុង របស់កម្ពុជាសម័យទំនើប បច្ចុប្បន្ន នៅក្នុង ខេត្តព្រៃវែង។ទ្រឹស្តី មួយទៀត propounded ដោយ លោក George Coedes គឺថា ដើមទុន នេះគឺ បានកំណត់ នៅក្នុង ទីក្រុង សិលាចារឹក អង្គរ ជា " វ្យាធបុរ " ( ទីក្រុង របស់ នាងហិនទ័រ បាន) មួយ។ [25] លោកសឺដេស ដែលមានមូលដ្ឋាន ទ្រឹស្តី របស់គាត់នៅលើ ផ្លូវ មួយនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្ត្រចិន ដែល បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ រដ្ឋធានី ជា " Temu "[特牧, ងឺ : Tèmù ] លោកសឺដេស បានអះអាងថា ឈ្មោះនេះ តំណាង ប្រតិចារិក ពី ពាក្យ ខ្មែរ»។ dalmāk " ដែល លោកបាន បកប្រែ ជា " Hunter " ទ្រឹស្តី នេះត្រូវបាន ច្រានចោល ដោយ អ្នកប្រាជ្ញ ផ្សេងទៀតនៅលើ មូលដ្ឋានថា " dalmāk " មានន័យថា " trapper " មិនមែន " នាងហិនទ័រ " នោះទេ។ជាអកុសល គ្មាន ការស្រាវជ្រាវខាងបុរាណវត្ថុណា ត្រូវបាន ធ្វើឡើង នៅលើ នគរភ្នំ នៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសកម្ពុជានៅក្នុង ជាច្រើន ទសវត្សរ៍មក ហើយវា គឺជាការ ច្បាស់ណាស់ តំបន់ដែល reputedly បានដាក់ ដើមទុន ឬ ជារាជធានីជាច្រើននៃ ហ៊្វូណន នេះ។

វប្បធម៌ : វប្បធម៌ របស់អាណាចក្រភ្នំ គឺជា ល្បាយនៃ ជំនឿនិង គំនិត ឥណ្ឌា ដើមកំណើត មួយ។ នគរ នេះត្រូវបានគេ និយាយថាបាន ត្រូវបាន មានឥទ្ធិពល យ៉ាងខ្លាំងដោយ វប្បធម៌ឥណ្ឌា និងដើម្បី ប្រជាជនឥណ្ឌា ត្រូវបានជួល សម្រាប់គោលបំណង រដ្ឋបាល របស់រដ្ឋ។ សំស្រ្កឹត គឺ ភាសានៅ តុលាការ និង អាណាចក្រភ្នំ ដែលបានគាំទ្រ សាសនាហិណ្ឌូ និង បន្ទាប់ពី សតវត្សទី ប្រាំ , ពុទ្ធសាសនា ] គោលលទ្ធិ សាសនា។ កំណត់ត្រា បង្ហាញ ថាប្រាក់ពន្ធ ត្រូវបាន បង់ នៅក្នុង ប្រាក់ មាស គុជខ្យង និងឈើ ទឹកអប់ ។ លោកកង តៃ (康泰) និង លោកជូ យី (朱应) បានរាយការណ៍ថា អាណាចក្រភ្នំ បាន អនុវត្ត ទាសភាព ហើយថាយុត្តិធម៌ ត្រូវបាន បង្ហាញ តាមរយៈការ កាត់ក្តី ដោយ ordeal រួមទាំង វិធីសាស្រ្ត ដូចជាការ យក ច្រវ៉ាក់ ដែក មួយ ក្រហម ក្តៅនិង ទៅយក ចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ មាស និងស៊ុត ពី ទឹកក្តៅ ។ភស្តុតាង ខាងបុរាណវត្ថុ ភាគច្រើន ទាក់ទងទៅនឹង កំណត់ត្រា របស់ប្រទេសចិន។ ជនជាតិចិន ដែលបានពិពណ៌នា របស់អាណាចក្រភ្នំ ដែលជា មនុស្សដែល រស់នៅលើ ផ្ទះ សសរ ស្រូវ ដាំដុះ និងបញ្ជូន ការសរសើរ មាស ប្រាក់ ភ្លុក និងសត្វ កម្រនិងអសកម្ម ។របាយការណ៍ កង តៃ គឺ បាត់បង់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃ ក្នុងការ Funanese អរិយធម៌ ទោះបីជា កំណត់ត្រា តុលាការ ចិនបាន បង្ហាញថា ក្រុម តន្ត្រីករ របស់អាណាចក្រភ្នំ មួយដែល បានទៅទស្សនា ប្រទេសចិនក្នុង 263 គ.ស. ព្រះចៅអធិរាជចិន គឺ ដូច្នេះ ការចាប់អារម្មណ៍ ថាលោក បានបញ្ជាឱ្យ ការបង្កើត វិទ្យាស្ថាន សម្រាប់ តន្ត្រី របស់អាណាចក្រភ្នំ នៅជិត Nanking មួយ។ [29] អាណាចក្រភ្នំ នេះ ត្រូវបានគេរាយការណ៍ ថានឹងមាន ការប្រមូល សៀវភៅ និង ទូលំទូលាយ នៅទូទាំងប្រទេស បណ្ណសារ របស់ពួកគេ ដែលបង្ហាញ កម្រិត ខ្ពស់នៃ សមិទ្ធិផល សិក្សា ។ព្រះសង្ឃ ព្រះពុទ្ធសាសនា ចំនួនពីរ មកពី ហ៊្វូណន ឈ្មោះ Mandrasena និង Saṃghabara បាន ឡើង ការស្នាក់នៅ ក្នុងប្រទេសចិន នៅក្នុង ទី 5 ដល់សតវត្សទី 6 និង បកប្រែ សូត្រ ពុទ្ធសាសនា ជាច្រើន ពី សំស្រ្កឹត (ឬ prakrit មួយ) ចូលទៅក្នុង ប្រទេសចិន ។ [ 30 ] ក្នុងចំណោម អត្ថបទ ទាំងនេះ គឺជា មហាយាន Saptaśatikā Prajñāpāramitā សូត្រ ក៏ ហៅថា Mahāprajñāpāramitā Mañjuśrīparivarta សូត្រ ។ [ 31] អត្ថបទនេះ ត្រូវបានបកប្រែ ដោយឡែកពីគ្នា ដោយព្រះសង្ឃ ទាំងពីរ។ [ 30 ] ព្រះពោធិសត្វ Mañjuśrī គឺជា តួលេខ ដ៏លេចធ្លោ នៅក្នុងអត្ថបទ នេះ។

សេដ្ឋកិច្ច : ហ៊្វូណន បានចូលមកក្នុង លេចធ្លោ នៅ ពេលដែល ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្ម មកពីប្រទេសឥណ្ឌា ទៅប្រទេសចិន មាន ជើង ដែនសមុទ្រ ពីប្រទេសឥណ្ឌាមក បួរដីក្រៈ ដែលជា ផ្នែក តូចចង្អៀត នៃឧបទ្វីប ម៉ាឡេ ដែលជា portage នៅទូទាំង ក្រៈ មួយ ហើយបន្ទាប់មក ដំណើរ ឆ្នេរ - hugging ដោយ បញ្ជូន តាមបណ្តោយ ឈូងសមុទ្រ សៀម , ទាំងអតីតកាល តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ និង តាមបណ្តោយ ឆ្នេរសមុទ្រ របស់វៀតណាម ទៅកាន់ប្រទេសចិន ។ ស្ដេច របស់អាណាចក្រភ្នំ នៃ សតវត្សទី លើកទី 2 សញ្ជ័យ polities នៅលើ បួរដី ខ្លួនវា ហើយដូច្នេះ អាចនឹង បានគ្រប់គ្រង ផ្លូវ ទាំងមូល ពាណិជ្ជកម្ម ពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ីនៅ ភាគកណ្តាល ប្រទេសវៀតណាម។

ការ តាំងទីលំនៅ របស់អាណាចក្រភ្នំ នៃ អូរកែវ ដែលស្ថិតនៅជិត ទ្វារសមុទ្រ ម៉ាឡាកា ដែលផ្ដល់ ការហៅ កំពង់ផែ នៃ entreopot និង សម្រាប់ ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ នេះ។ ភស្តុតាង ខាងបុរាណវត្ថុ បានរកឃើញ នៅក្នុង អ្វីដែល អាចជា មជ្ឈមណ្ឌល ពាណិជ្ជកម្ម ភ្វូណននៅ អូរកែវ រួមបញ្ចូលទាំង រ៉ូម៉ាំង ក៏ដូចជា Persian , ឥណ្ឌា , និង វត្ថុបុរាណ ក្រិក ។ លោកជាអ្នកប្រាជ្ញ បុរាណ អាល្លឺម៉ង់ Albrecht Dihle ជឿថា កំពង់ផែ ដ៏សំខាន់ របស់ នគរភ្នំ ត្រូវបានគេ Kattigara បាន យោងទៅដោយ សតវត្សទី ទី 2 ភូមិសាស្រ្ត Alexandrian លោក Ptolemy រហូត ដូចជា emporium ដែលជាកន្លែងដែល ឈ្មួញ បានពី អាណាចក្រ ចិននិង រ៉ូម បានជួបប្រជុំគ្នា ធ្វើពាណិជ្ជកម្ម នោះទេ។ Dihle ក៏ ជឿថា ទីតាំងនៃ អូរកែវ ដែលល្អបំផុត សមនឹង សេចក្ដីលម្អិត ដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ដោយ លោក Ptolemy រហូត នៃការ ធ្វើដំណើរ ដែលធ្វើដោយ អ្នកជំនួញ Graeco - រ៉ូម៉ាំង ដែលមានឈ្មោះថា លោក Alexander ទៅ Kattigara ស្ថិតនៅ នៅ ចុងខាងកើតបំផុតនៃ ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្ម ដែនសមុទ្រ ពី ចក្រភពរ៉ូម ខាងកើត មួយ ។ [ 33 ] លោក George Coedes បាននិយាយថា : « ហ្វូ នណាន បានកាន់កាប់ តំណែង ដ៏សំខាន់ មួយដែលមាន ទាក់ទងទៅនឹង ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្ម សមុទ្រ និងបានត្រូវ ចៀសមិនរួច កំពង់ផែ មួយនៃ ការហៅទូរស័ព្ទ ទាំងពីរ សម្រាប់ ការរុករក ដែល បានឆ្លងកាត់ ទ្វារសមុទ្រ ម៉ាឡាកា និង សម្រាប់អ្នក - ប្រហែលជា ច្រើន បន្ថែមទៀត - ដែល បានធ្វើឱ្យ ឆ្លងកាត់ បាន លើសពី មួយនៃ isthmuses នៃឧបទ្វីបម៉ាឡេ នោះទេ។ ហ្វូ នណាន អាចនឹង ត្រូវបាន សូម្បីតែ ចុង នៃការ ធ្វើដំណើរពី ខាងកើត មេឌីទែរ៉ាណេ ប្រសិនបើវា គឺជា ករណីដែល Kattigara ដែលបានលើកឡើង ដោយ លោក Ptolemy រហូត ត្រូវបានគេ ស្ថិតនៅ លើ ឆ្នេរសមុទ្រ ខាងលិចនៃ តំបន់ឥណ្ឌូចិន នៅលើ ឈូងសមុទ្រ សៀម " ។ [34 ]

ហ៊្វូណន ក៏ បានទទួលផលពី ប្រព័ន្ធ កសិកម្ម ទំនើប ដែលរួមមាន ការប្រើប្រាស់ ប្រព័ន្ធ ល្អិតល្អន់ នៃការផ្ទុក ទឹកនិង ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ។ ចំនួនប្រជាជននៅ អាណាចក្រភ្នំ ត្រូវបានគេ ផ្តោត ជាចម្បង នៅតាមបណ្តោយ ទន្លេ នៃ តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ ; តំបន់ នេះគឺជា តំបន់ ធម្មជាតិ សំរាប់ការ អភិវឌ្ឍ សេដ្ឋកិច្ច ដោយផ្អែកលើ ការនេសាទត្រី និង ការដាំដុះ ស្រូវ។

 ទំនាក់ទំនងបរទេស : តិចតួច ត្រូវបានគេស្គាល់ អំពី ប្រវត្តិសាស្រ្ត នយោបាយ របស់ ហ៊្វូណន ក្រៅពី ទំនាក់ទំនង របស់ខ្លួនជាមួយ ប្រទេសចិន។ អាណាចក្រភ្នំ មាន ទំនាក់ទំនង ការទូតនិង ទិញលក់ ជាមួយ លោក Wu រាជវង្ស ខាងកើតនិង ភាគខាងត្បូង នៃ ប្រទេសចិន Liang បាន ។ ទំនាក់ទំនង ជាមួយនឹង តំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ បានចាប់ផ្តើម បន្ទាប់ពី ការពង្រីក ភាគខាងត្បូង នៃរាជវង្ស ហាន , និងឧបសម្ព័ន្ធ នៃ Nanyue និងនគរ ផ្សេងទៀត ស្ថិតនៅក្នុង ភាគខាងត្បូង ប្រទេសចិន។ ទំនិញ នាំចូលឬ យកគំរូតាម អ្នកដែល មកពីប្រទេសចិន ដូចជា អ័ក្ស សំរិទ្ធ ត្រូវបាន ជីក នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ។ ជា ស្ថានទូត លោក Wu ភាគខាងកើត ត្រូវបានគេបញ្ជូន ពីប្រទេសចិន ទៅ នគរភ្នំ នៅក្នុង 228 ការប៉ះទង្គិច មួយ ដ៏ខ្លី ត្រូវបានកត់ត្រា ថាបាន កើតឡើងនៅក្នុង 270s នេះនៅពេលដែល ភ្វូណននិង អ្នកជិតខាង របស់ខ្លួន Linyi រួមកម្លាំងគ្នា ដើម្បីវាយប្រហារ តំបន់ របស់ Tongking ( វៀតណាម : ។ ឌ Kinh បាន , " ដើមទុន ភាគខាងកើត ") ដែលមានទីតាំងស្ថិត នៅក្នុងអ្វីដែល ឥឡូវនេះគឺជា សម័យទំនើប ភាគខាងជើង ប្រទេសវៀតណាម (ដែល ជា អាណានិគម របស់ចិននៅពេល នេះ) ។

នេះបើយោងតាម ​​ប្រភព ចិន ហ៊្វូណន ត្រូវបានសញ្ជ័យ នៅទីបំផុត និង បានស្រូបយកដោយ polity ប្រទេសចំនុះ របស់ខ្លួន ចេនឡា ( ងឺ : ចេនឡា ) ។ ចេនឡា ជា polity ខ្មែរនិង សិលាចារឹក របស់ខ្លួន គឺស្ថិតនៅក្នុង សំស្រ្កឹត និង ជាភាសាខ្មែរ។ អ្នកគ្រប់គ្រង ដែលបានស្គាល់ ចុងក្រោយនៃ ភ្វូណន គឺ Rudravarman (留陁跋摩ងឺ ,: Liútuóbámó ) ដែលបានគ្រប់គ្រង ពី 514 រហូតដល់ CA ។ 545 គ.ស. ។

សាស្រ្ត បារាំង នៅពេលដែល លោក George Coedes បានបង្កើត ទំនាក់ទំនង រវាង មេដឹកនាំ នៃ នគរភ្នំនិង រាជវង្ស Sailendra នៃ ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី មួយ។ លោកសឺដេស មានជំនឿថា ចំណងជើង នៃ " ម្ចាស់ ភ្នំ " ត្រូវបានប្រើ ដោយ ស្ដេច Sailendra នេះ អាច ត្រូវបាន ប្រើដោយ ស្ដេច ហ៊្វូណន នៃការ នេះ ចាប់តាំងពី លោកក៏ ជឿថា ឈ្មោះ " ហ៊្វូណន " គឺជា ប្រតិចារិក របស់ចិន ទាក់ទងទៅនឹង ខ្មែរ " រាជធានី " ដែល មានន័យថា " ភ្នំ " ។ អ្នកប្រាជ្ញ ផ្សេងទៀត បានច្រានចោលការ សម្មតិកម្ម នេះ ចង្អុលទៅ ការខ្វះ ភស្តុតាង នៅដើម epigraphy កម្ពុជាសម្រាប់ ការប្រើប្រាស់នៃ ចំណងជើង បែប ណាមួយ នោះទេ។

មនុស្សដែល បានមកពី ឆ្នេរសមុទ្រ នៃ ហ៊្វូណន ត្រូវបាន គេស្គាល់ផងដែរ ក្នុងការបង្កើត ជី Tu បាន ( ក្រហម ផែនដី ព្រះរាជាណាចក្រ ) ក្នុង ឧបទ្វីប ម៉ាឡេ ។ ក្រហម ផែនដី ព្រះរាជាណាចក្រ ត្រូវបាន គិតថាជា ប្រទេស មួយនៃការ ទាញ ភ្វូណន ។

បញ្ជីស្តេចនៃហ៊្វូណន :